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文化纵横
                  Wen Hua Zong Heng




           证资料加以特别的重视。自新中国成立以来,考古取得了                          担子不轻,巴人们的生存系在他的心上,一天找不到巴人
           较大的成就。在鄂西、川东重庆等地区考古中已发掘了多                          们既可生息繁养,又能抵御外来侵犯的家园,他便一天也
           处遗址,这些“早期巴人遗存”,证明了巴人活动于鄂西、                         不能停息。他不能沉浸在自己的幸福里而忘却了全族的安
           川东、重庆等地。对此,俞伟超《先楚与三苗文化的考古                          危。他见盐水女神如此依恋他、阻止他,并做出了掩蔽天
           推测》中,已作了实事求是的比较分析。                                 日之事,实际上损害了全族的利益。因此,他下了狠心,
              以上由廪君迁徙方向所引起的几种争论,无论从方向、                        决定放弃个人的爱情,拯救全族。他乘盐女变为昆虫向天
           时间两个方面讲,都应该不影响和排除廪君是川东、鄂西                          飞去的时候,便用箭将她射了下来。群虫见盐女被射,便
           巴人的祖先,并从居住的武落钟离山向外迁徙、以夷城作                          四处逃窜。天空变得开朗起来。于是,巴人们追随着廪君。
           为巴族繁养生息的军事据点的结论的。再加上《水经·夷                          终于找到并建设好了他们理想的居所——夷城。“廪君死,
           水注》记载 :“夷水自沙渠入县,水流浅狭,裁得通船,                         魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血,遂以人祠焉。”谓廪君死
           东经难留城南,城,即山也独立峻绝,西面上里余,得石穴,                        后,魂系白虎,巴族人便以虎吃人而敬畏,修建祠堂而敬之。
           把火百许步,得二大石碛,并立穴中,相去一丈,俗名阴                              这是一段多么美丽而神奇的故事啊!廪君为我们留下
           阳石,阴石常湿,阳石常燥。每水旱不调,居民作威仪服饰,                        了丰富的精神源泉。
           住入穴中。旱则鞭阴石,应时雨;多雨则鞭阳石俄而天晴。                             上述四个方面,我们将它们联系在一起,互相补充,
           相承所说,往往有效,但捉鞭者不寿,人颇恶之,故不为也。                        巴人特别是巴人祖先——廪君的形象,不是在我们的心中
           东北面又有石室,可容数百人,每乱,民入室避贼,无可                          鲜活地涌现出来了吗?
           攻理,因名难留城也。”这段记述极为形象地描绘了廪君
           巴人住此的情景。如此等等,关于廪君与族人的生活情景                                       二、廪君巴人及其文化
           跃然眼前,给我们留下了第三个印象,即巴人群体形象。
              关于廪君本人,还有更为生动的故事。这就是《后汉书·南                          廪君是巴人的祖先。巴人在其居住和迁徙过的地方创
           蛮西南夷列传》记述的 :廪君担任部落酋长之后,在带领族                        造了巴的文明。巴族的先民们,他们长期依山傍水,生存
           人寻找新的生活居住地时,他经历了一段爱情生活 :                           在洞穴,造就了他们有强健的体魄和不惧山峻水险、狂风
             “乃乘船,从夷水至盐阳。盐水有神女,谓廪君曰:‘此                        暴雨的顽强意志,创造了人类早期古洞文明 ;他们爬山、
           地广大,鱼盐所出,原(愿)留共居’。廪君不许。盐神                          涉水,掌握了造船、架桥、行舟、猎兽、种稻、制陶等本
           暮辄来取宿,旦即化为虫,与诸虫均飞,掩蔽日光,天地                          领 ;他们热爱生活、热爱大自然,具有音乐舞蹈等艺术才
           晦冥,积十余日。廪君伺其便,因射杀之,天乃开明。廪                          能;他们能征惯战,能抵御外族侵扰,有造矛、善武的声名。
           君于是君乎夷城。四姓皆臣之。”                                    在一些历史文献中,对巴人及其生产、生活状况虽然有所
              此段记载生动地描述了廪君为五姓酋长后,为使巴人                         记载,但并不系统。一些专家学者对巴人及其政治、经济、
           找到可以长期栖息之地,不停地奔波,从夷水来到了盐阳。                         文化和军事、外交等方面的研究还只能对神话、传说和出
           环绕盐阳的盐水有一位美丽而聪颖的女神。当她一见廪君                          土文物作一些梳理和分析。因此,关于廪君巴人,我们还
           这样一个英武勇士的青年酋长,便心生爱慕之情。他向廪                          不可能作出准确的描述。但就历史文献的点滴记载和考古
           君提出,希望他留在盐水这个水面宽阔、鱼多盐丰的地方                          所取得的成就,尚能使我们了解古代巴人的一些情况。
           与她长相厮守长相伴。但是,廪君不同意,他还要率领巴                              首先,关于古代巴人所处的环境与时代。
           人找寻比盐水更好的地方才定居下来,水神不愿意廪君就                              从 20 世纪 30 年代开始对巴人所生活的地区开展考
           此分开。于是,每晚陪伴廪君,与君双宿,但一到第二天                          古调查以来,特别是从解放后的考古调查中,考古学家们,
           早晨,便乘廪君为族人忙碌之时,她变成了昆虫飞上天,                          通过地质考察,发掘出一系列标志人类文明进程的古代巴
           同群虫一道做出了蔽日遮光,使天空晦暗的事,想以此阻                          人祖先所创造的古文化。从这一角度告诉了我们古代巴人
           拦廪君巴人们离水再开拓。这样做已持续了十余日。廪君                          活动的一些状况。这就是现在人们重点研究的巴文化。
           思之再三,他很矛盾。一方面,他很爱水神,希望能长期                              几十年来对巴人所居住活动范围的考古调查,关于旧
           与她同享爱情 ;另一方面,他清醒地知道,他的责任重大、                        石器时代的文化遗存已在地处大宁河的巫山大庙龙骨坡和
                                                              重庆马王场等地先后找到,出土了各种化石标本数千件。

           101 渝北政协 / 第 12 期
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