Page 104 - H_政协_渝北政协杂志第12期_规格：大16开_共120页_只设计（最终定稿）(1)

文化纵横
Wen Hua Zong Heng

中等之家则送纸质红色寿联，较高等则为纸质缎面。 他燃着纸钱，舞着司刀，一边念念有词，一边高呼病人名
袍哥首脑，地方把头人物，借做寿敛财者每每有之。 字。由于跳鬼都有意在半下午才开始，而这堂法事都在最
办法是，先通过爪牙制造舆论，示意有关人士至少应送礼 后举行，所以其时已在深夜 , 令人产生恐惧之感。有一种
若干。儿女婚嫁当然可照样办理，不过机会有限，而做寿 说法，如果这时有人听见喊声，出于误会而答应，那么病
则可每年一次。 人会很快痊愈，而答应者会招来病魔。
中上之家，当小儿周岁时，除备办酒筵庆祝外，还要 烧胎 ：即由端公一人到病家驱鬼。此人随身带有一副
举行“抓周 ( 岁 )”，即将书本、笔墨、钱币、女人用的梳子、 小钵锣，来到病家且敲且唱。末了还得占卦。“卦”是由
粉盒等置于桌上，看小儿去抓哪样玩耍。家中长辈最希望 一节竹根分作二块而成。占卦时，三次将卦抛于地上，看
的是抓钱、抓书，最不希望的是抓粉盒之类的物品。此俗《红 二卦之俯仰情况以定吉凶。“烧胎”在开始燃纸钱敬神时，
楼梦》上有记述：那宝玉光抓脂粉，所以以后为黛玉殉情， 即将鸡蛋一枚置于纸钱火堆中，待法事完毕，蛋早已烧熟，
遁入空门。据笔者所知，此俗甚为普遍，一般家庭亦多行 且往往爆裂。于是取出剥去蛋壳，凭蛋黄之形状以定吉凶。
之，故人们对于乱抓东西的人说他在“抓周”。 因要烧蛋一枚，故谓之“烧胎”。
4. 祭祖 ：渝北人十分重视祭祀祖先，凡已亡父母、祖 观花 ：一般由女巫为之，亦偶有男巫为之者。女巫一
父母之生日、死日必祭。对历代祖先有三种固定日期的祭 般人称之为“观花婆”。农村妇女遇到家中有人患病或其
祀活动：农历大年初一到祖墓“化钱”、清明节到祖墓“挂 他不如意事，最爱请观花婆“观花”。观花婆来家后，先
青 "( 即扫墓 )，中元节 ( 农历七月十五日 ) 宗族集中宗祠 是焚香敬神，然后坐在一只几凳上，闭上双眼，双足作碎
祭祖。 步原地行走状，这种动作叫做“走阴”，意即走向阴间。
为了节省篇幅，关于祭祖仅简记如上。 经过一段时间之后，观花婆开口讲话了，于是其他人就可
5. 巫俗 ：渝北地区迷信风俗颇盛，其中大都源于楚地 向她问这问那。她会回答你一切问题，指出灾害之原因及
之巫风。因为渝北人中楚地人甚多，加之古时巴楚相邻。 解救办法，例如某人的病是由于某样的鬼纠缠，解脱之法
渝北人之巫俗有如下种种 ： 是走出家门向某个方向走多远并烧纸钱多少。
跳鬼 ：即雇请巫人驱鬼除病。此类巫人名叫“端公”， 庆坛 ：有的中上之家供奉“坛神”，即在堂屋进门左
男性。多名端公来到病家，大锣大鼓，且跳且唱以驱鬼， 侧立一“镇宅坛神”之牌位，牌位上文字的全文今已忘记。
故名“跳鬼”。跳鬼要做多堂“法事”( 作法 )，其中的“退 牌位前有一颇重之石香炉，名为“坛磴”。据说它压着一
病”、“劝茅”两堂，笔者尚能忆其梗概。退病时，一个扮 条灵异的蛇，为妖魔所惧，但隔一段时间须将它放出，然
成神人的端公手执“司刀”( 一种法器，形似剑 ) 进入病房， 后召回。当然这不是常人所能作的，须得请巫人 ( 端公 )。
在锣鼓伴奏下作法给病人祛鬼。其时作法端公还杀死公鸡 坛神牌位两旁，各有一枝纸扎的“坛枪”，其上扎出重叠
一只，掷于地上，据说为的是动物血能避邪。“劝茅”是 的楼阁，据说里面住着坛神的十万兵马，坛神是维护住宅
用一茅草作骨架的纸糊偶人代替病人受死，但这偶人须得 治安的神，他的驻守使切妖魔鬼怪远避，所以称之为“镇
经过一番劝导才有代死之功效。“劝茅”的唱词通俗有趣， 宅坛神”。为了令坛神尽忠职守，每隔两三年须用全牲 ( 实
惜乎今已想不起了。还有一种法事，其名称也想不起了。 即全猪 ) 庆贺他一次，与此同时也由巫人放出和召回坛磴
即由端公一人，拿着“司刀”、“令牌”( 令牌也是一种作 下的灵物。有的叫这种活动为“敬坛”，这也讲得通。但
法用具，它是一木块，上面刻着符篆 ) 和纸钱去户外作法。 究竟该叫什么，笔者也找不到根据。庆坛由多位端公大锣

97 渝北政协 / 第 12 期