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文化纵横
Wen Hua Zong Heng

巴人祖先廪君及巴文化琐议

田大文

从 20 世纪 30 年代起到世纪末的 90 年代，对“巴” 住洞穴、信奉鬼神、掷剑于穴作裁决、乘土船、喜水、善
的研究，经历了 30 年代、50 年代至 60 年代、70 年代后 游泳）。文中所述情况表明廪君时代尚处于原始氏族社会
期到 80 年代和 90 年代几阶段。研究者们在开始阶段时， 阶段的军事民主制或更早时期。该文着重记述了推举部落
对许多问题各持一方意见，然而，随着研究的不断深入， 联盟酋长并向外迁徙的一些情况。这些被历史学家认为有
争论各方朝着揭开历史真实的方向逐渐地靠近。当考古和 其依据的传说，对于研究巴人、廪君及巴文化具有十分重
史的两个范围内取得突破性进展时，研究者们便逐渐为我 要的意义。在这里，我们认识了巴人的祖先——巴族的第
们勾勒出了巴人、巴族及巴文化的一幅幅生动图画，在有 一个酋长廪君。他原名为务相。与他相处的巴族人还有樊
关巴人的来历、名号、迁徙、分布、与周边民族国家关系、 氏、原（音审）氏、相氏、郑氏四族人。务相是从比武中
内部社会性质、经济状况、军事能力和文化习俗等方面的 获胜而成为巴族部落联盟酋长廪君的。他在智和勇两个方
研究取得了较大的成果。这些成果，对文学艺术领域的创 面都强过他人，是五个姓氏的巴人共同拥戴的首领。在这
作实践和科学研究均提供了有益的线索和重要的依据，为 里，我们也看到了巴族的先民们一幅幅生动的风情图画 ：
我们继承和发展祖国优秀民族文化遗产，拓宽了领域、开 他们掷剑赌输赢、竞舟决雌雄、说话算话、耿直爽快、攀
阔了视野。在此，笔者拟从艺术的角度，在考古、历史等 山逾水、剽悍勇猛、坚韧不拔、笃信鬼神、不甘于贫、勇
领域研究成果的基础上，对巴人的祖先——廪君，作尝试 往无前……这就是巴人祖先——廪君呈现给我们的第一印
性的探索，望方家不吝赐教。 象。
巴人廪君的生世也是人们研究的重要课题之一。对此，
一、廪君的故事 有多种说法。
其一，廪君为太昊之后。
在对巴及巴文化的研究中，巴人的祖先——廪君是一 太昊即伏羲氏。伏羲乃神话传说中的“三皇”之一，
个引人关注的响亮名字。廪君的名字译出自《世本》和《后 也称“宓牺、包牺、庖牺、伏戏，风姓。”（《二十六史精
汉书·南蛮西南夷列传》，它们对此有相同的记载。《后汉 要辞典》第 24 页，人民出版社）。《帝王世纪》曰 ：“太昊
书·南蛮西南夷列傅》中载 ： 帝庖羲氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，都陈，作三十六
巴郡有南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、原氏、相氏、 弦。”郭沫若主编的《中国史稿》说 ：“我国古代传说中的
郑氏。皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生 氏族和部落，太昊，号伏羲氏。”伏羲是东方天帝、圣德
于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神，乃共
之神，是雷神与极乐世界女儿华胥氏的儿子，与女娲结为
掷剑于穴，约能中者，奉以君。巴氏子务相乃独中之，众
夫妻（《中国神仙传》任洪杰等编著，北岳文艺出版社，
皆叹，又命各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，
第 119 页）。
唯务相独浮。因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至
廪君为太昊之说是根据《山海经·海内经》而作出的。
盐阳。……
《山海经·海内经》曰 ：“西南有巴国，太昊生咸鸟，咸鸟
《后汉书》系南朝宋范晔、西晋司马彪撰写的纪传体
生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”乘厘即是廪君，
断代史书，共 120 卷。前 90 卷（本纪 10 卷，列传 80 卷）
乃巴人祖先。这一说中，又有廪君不是乘厘，而是伏羲、
均为范撰，其余为司马彪撰。北宋合刊为《后汉书》。对
咸鸟、乘厘、后照的后代。廪君从风姓。“巴人自认伏羲
巴郡南郡蛮的记载是范晔所撰。传中记述了巴人最早的活
为其始祖。”（沈长云《论姬姓巴国的建立与其土著的族属
动地区（巴郡）、他们的生活条件和风俗习惯（依山傍水、
等有关问题》《巴渝文化》第三辑，第 87 页）。这是巴人

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